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By G. W. F. Hegel

Dell' Estetica stessa resterebbe inspiegabile los angeles complessità di impostazione e di struttura e los angeles ricchezza straordinaria, ma rigorosamente articolata, delle sue annotazioni storico-culturali, letterarie, di tecnica artistica architettonica, scultorea e pittorica, insomma l. a. stupefacente mole di contenuto padroneggiata da Hegel, ove non si tenesse conto di due fondamentali elementi che hanno concorso alla sua genesi: il profondo interesse e le larghissime conoscenze circa le questioni dell'arte dimostrate e acquisite da Hegel durante tutto l' arco della sua attività, e il rigoroso criterio unitario, organico-strutturale e sistematico di cui Hegel dà prova anche qui, are available ognuno dei campi del sapere da lui indagati. (Dalla prefazione di Nicolao Merker, 1967). L' Estetica è animata da una doppia tensione. in line with un verso, come nella Fenomenologia , l'arte opera il passaggio dalla religione naturale alla religione rivelata attraverso un movimento oltrepassante - oltrepassante l'arte. In quanto manifestazione sensibile dell'idea, l'arte vive della sua morte, ossia del suo essere consegnata al passato dello spirito, a ciò che lo spirito diviene alienandosi, a ciò che lo spirito propriamente non è: sensibilità, fisicità, materialità ma soprattutto senso, nel doppio valore del termine. [...]. in step with l'altro verso, invece, a differenza di quanto accadeva nella Fenomenologia , nell' Estetica l'arte converte il movimento verso l'infinito nel movimento verso il finito. L'irradiazione della verità, il cui carattere, ripetiamolo, è religioso, trova nell'arte il suo fuoco. (Dall'introduzione di Sergio Givone, 1997).

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Nella sezione de l. a. fenomenologia dello spirito dedicata alla �religione» Hegel distinguerà tre forme che ben si possono chiamare mitologiche, se los angeles mitologia sta a indicare l’intero asse di scorrimento della coscienza dall’alienazione all’autocoscienza, dalla natura allo spirito, dal principio spirituale in sé scisso al principio spirituale d’ordine superiore che ritrova se stesso fuori di sé. Le tre forme sono: l. a. religione naturale, los angeles religione artistica, l. a. religione disvelata. In continuità con le tesi del Systemprogramm, anche nella Fenomenologia l. a. religione artistica opera il passaggio dalla religione naturale alla religione disvelata, e infatti è l’arte, vera e propria anamnesi degli eventi inscritti nella natura e nell’inconscio, a much sí che lo spirito riconosca se stesso in tutto ciò che gli si oppone da una lontananza immemore del principio (la libertà) e quindi, �religiosamente», riscatti il proprio sé alienato e si autoredima. Ma, a differenza di quanto il Systemprogramm apertamente dichiarava, l. a. Fenomenologia sottolinea che los angeles verità dell’arte non è l’arte stessa, in cui il bene e il vero sarebbero tutt’uno con il bello, e tantomeno l’arte è l’organo della verità. l. a. verità dell’arte è altrove: è nella religione. Ed è nella religione che l. a. verità ha luogo prima che il sapere assoluto realizzi compiutamente il regno dello spirito annunciato dalla religione. Alla radice di questo mutamento, l. a. presa di distanza dal romanticismo. E, prima ancora, da Hölderlin e da Schelling. Con il conseguente abbandono sia dell’idea schellinghiana che l’arte rappresenti l. a. forma piú alta di esperienza spirituale sia dell’idea hölderliniana che los angeles bellezza esprima l’unità del reale. Ma davvero Hegel poteva sbarazzarsi del tutto di quelle istanze e in line with cosí dire rassegnarsi alla tesi che los angeles verità dell’arte è nella religione? Non comportava, questa tesi, l. a. rinuncia a ciò che negli anni che vanno dal Systemprogramm alla Fenomenologia gli period sembrato irrinunciabile, ossia l’orizzonte in cui l’infinito e il suo senso trovassero incarnazione nel finito? period da considerare perduta, e perduta in step with sempre, quella figura d’uomo che un pace period apparsa perfettamente riconciliata con se stessa e con los angeles terra? los angeles possibilità fatta balenare dall’arte non meno che dalla religione artistica, ossia los angeles possibilità d’un nuovo umanesimo come advert esempio period vagheggiato da Goethe, doveva essere lasciata definitivamente cadere, puro reperto storico, oggetto di rimpianto se non di una vana nostalgia? Sono queste le domande che Hegel non poteva non trarre dalle conclusioni cui period pervenuto con l’opera che concludeva los angeles prima sistemazione della sua tormentata riflessione giovanile, vale a dire l. a. Fenomenologia dello spirito. L’ipotesi che qui si vuol suggerire è che i corsi che confluiranno nell’Estetica siano una risposta a queste domande. L’Estetica è animata da una doppia tensione. consistent with un verso, come nella Fenomenologia, l’arte opera il passaggio dalla religione naturale alla religione rivelata attraverso un movimento oltrepassante – oltrepassante l’arte.

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